r Doug Linder (2004) 

No início, cerca de 3.000 anos atrás *, habitantes do deserto judaico no que é hoje em dia sul Israel contou uma história em torno de fogueiras sobre a criação do primeiro homem ea primeira mulher.   A história que disse, e passou às gerações futuras de habitantes do deserto, descreveu uma cena pré-criação muito parecida com a paisagem do deserto em que eles lutavam pela existência diária.   A partir do pó seco do deserto do Criador forma um homem e da vida respirações nele, e depois coloca-lo em um jardim de oásis bonito, com abundantes frutos.   O Criador tem um interesse pessoal neste primeiro homem, e começa a tentar encontrá-lo um companheiro adequado.   Quando nenhuma das criaturas que Ele primeiras formas fornece ao homem o conforto que ele esperava, o Criador torna a primeira mulher.   Tudo vai bem para um período, na história contada no deserto, mas o Criador é desobedecido e coisas ruins começam a acontecer. 

Quatro ou cinco séculos mais tarde, 5-100-plus milhas a leste no que é mais provável hoje em dia no Iraque, um escritor, cujo nome notável judeu não sabemos-set sobre a ambiciosa tarefa de construir uma história principal de seu povo . Mal Merodaque reinou nesse período sombrio do exílio judaico, cerca de 560 aC, e o escritor espera que sua história iria ajudar seu povo suportar suas muitas provações. O escritor era, provavelmente, um sacerdote, e poderia ter sido assistida no seu trabalho por outros sacerdotes e escribas.   Para cumprir sua missão, ele adquiriu pelo menos dois pré-existentes escritos sobre a história judaica.   Os escritos antes vinham de diferentes lugares e tempos diferentes.   Um conjunto de escritos usou o termo cananeu, "Elohim", como o nome do deus criador. Um segundo conjunto de escritos, mais antiga que a primeira, usou um termo da Judéia, "YHWH" (traduzida como "Jeová" em Inglês), para descrever a sua divindade.   

O padre teceu os dois textos juntos, tentando evitar a repetição e alterando-os quando necessário, para evitar inconsistências flagrantes.  O sacerdote confrontado um problema adicional: os dois textos originalmente refletida pontos de vista sobre dois deuses diferentes em um tempo do politeísmo, mas pelo tempo que ele compilou sua história, a crença em um deus único se tornou prevalente entre os judeus.    O sacerdote, portanto, procurou remover passagens apoiar o politeísmo de uma idade mais adiantada e, com exceção de algumas dicas aqui e ali, ele conseguiu.   Finalmente, ele acrescentou alguns escritos de sua autoria, ou de seus contemporâneos sacerdotal, que refletiam as idéias do seus próprios, mais maduro período, do judaísmo.     

A história do escritor juntos a partir de vários textos é um bem convincente.   "A maior história já contada", agora é chamado frequentemente.   Sem dúvida, é a história-se mais significativo que o termo é apropriado para tal uma mistura de fatos reais e lendas de sempre por escrito.   Alguns dos eventos que ele descreveu são consistentes com outros registros históricos, mas muitos outros, geralmente aqueles antes da época de Saul e Davi, ou cerca de 1000 aC-não pode ser testada para precisão, e são, sem dúvida, em forma de refletir o direito dos sacerdotes religiosos e políticos objetivos.   A história inclui relatos dramáticos de perseguição, fuga, exílio, sacrifício, e devastação global por uma grande inundação.   Ele fala de um deus criador que cuida de seu povo, os testes do seu povo, e lhes promete grandes coisas se só eles honram os seus mandamentos.   Como qualquer grande história deve, a história tem vilões e tem heróis.  Nenhuma figura desempenha um papel mais heróico e central na obra do sacerdote do que um profeta pelo nome de Moisés, nascido no Egito no século aC 13 ^ª Notavelmente, a memória de Moisés sobreviveu em pessoas do escritor através de sete séculos e foi, de fato , a inspiração para a tarefa que ele deu a si mesmo.  

O escritor acredita que sua história não estaria completa sem uma explicação de como as coisas - o sol, a terra, os mares e vida - plantas, animais e seres humanos - veio a ser.   Para uma boa medida, o escritor decidiu incluir duas explicações.   Ele fez isso apesar de as duas histórias contradizer os outros em vários pontos. 

O sacerdote abriu sua história com uma história da criação que pode ser próprio ou um de seus contemporâneos sacerdotal. O Criador nesta história é impessoal, quase força-like.   A configuração pré-criação é um caos aquático.   Criação ocorre ao longo de seis dias.  Ele começa por criando os céus ea terra.   A luz vem em seguida, seguiu por terra passando de entre as "reunidos" águas.   A criação de seres vivos ocupa partes dos próximos três dias.   "Grass," árvores "fruta" e "ervas" são criadas no terceiro dia.   Curiosamente, o sol, a lua e as estrelas passam a existir no dia seguinte ao reino vegetal é criado.   No quinto dia, Deus traz peixe ", as grandes baleias," e "aves cada alado."   Finalmente, no sexto dia, Deus cria "o gado, e répteis e feras da terra."   A história da criação culmina com Deus trazendo à existência a sua criação culminante: o homem feito "à imagem de Deus".   Homem, o sacerdote explica, é "ter o domínio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre a terra, e sobre todas as coisas que rastejam sobre a terra." 

Imediatamente após o relato da criação em primeiro lugar, o sacerdote inserida uma segunda história, uma versão do conto antigo que foi dito pela primeira vez séculos anteriores em torno de fogueiras deserto. A divindade nesta segunda história é um deus pessoal com seres humanos gostam de emoções, o Senhor da Plantação .   A história começa em uma paisagem árida em que "nenhum arbusto do campo tinha ainda aparecido".   Deus ainda não tinha "feito chover sobre a terra." Criação começa na forma "um vapor da terra" que as águas a planície seca.   Deus, então, formas de "pó da terra" o primeiro homem, Adão, e respira "em suas narinas o sopro da vida."  Encontrar um lar adequado para Adam é próxima preocupação de Deus. (Esse Deus tem um interesse paternalista em o primeiro ser humano, sua criação muito especial.) Deus "plantas" um jardim de oásis no Éden .   Proclamando: "Não é bom para o homem ficar sozinho. Farei uma auxiliadora idônea para ele," Deus faz "todos os animais do campo e todas as aves do céu."   Quando nenhum dos animais revela-se em muito conforto a Adão, Deus toma uma das costelas do primeiro homem e torna a primeira mulher, Eva.   Adão e Eva a ira de Deus ao comer um fruto proibido, mas eles não deixam de ser permitido ter relações sexuais e se reproduzir.   A partir desta primeira união do homem e da mulher, o escritor explicou, vieram todos nós. 

Dr. Lynn Margulis pensa que os seres humanos são, essencialmente, uma colônia de bactérias estreitamente associados.   Quando ela proposto pela primeira vez sua teoria em A Origem das células eucarióticas, em 1970, as idéias se mostrou tão controverso que "não poderia mesmo ser discutido em reuniões científicas respeitáveis."   Hoje, no entanto, a teoria de que a maioria dos cientistas rejeitado fora de mão ganhou, nas palavras do biólogo Richard Dawkins, "a aceitação quase universal triunfante."   

A história humana, como Margulis vi pela primeira vez, começou a cerca de 3,2 bilhões de anos atrás, quando os únicos habitantes da Terra foram as bactérias.   Sobre esse tempo, duas espécies de bactérias primitivas, uma "mãe" bactérias (Bdellavibrio) e um "pai" bactérias (acidophillium Thermoplasma) começou a "troca de energia" de uma forma estável e confiável que levou à formação de todas as formas de vida subseqüente.   Isso aconteceu quando a bactéria de vida livre passou a residir em grandes "eucariótica" células.  Confinada no interior das células grandes, as bactérias transformadas em swarming elíptica membrana cheia de corpos chamadas mitocôndrias.   Com a formação de mitocôndrias começou o fluxo de um rio de DNA que varre através de três bilhões de anos para incluir todos nós. 

De acordo com Margulis, cada um dos cem trilhões de células no corpo humano é um jardim fechado de bactérias especialmente domado e sempre se multiplicando.   Não só é cada homem não uma ilha, na visão de Margulis, ele é em essência uma comunidade de comunidades.    As mitocôndrias desempenham funções essenciais, como permitir que reações em cadeia ocorra que são fundamentais para a respiração e digestão.   Como observa Richard Dawkins, "Sem nossas mitocôndrias, que morreria em um segundo."   

Mitocôndrias, com seu próprio DNA simples que não é afetado pela mistura sexual, vêm de nossas mães só.   Sua mitocôndrias veio exclusivamente da mãe mãe de sua mãe - e assim por diante, de volta geração após geração, até o início de nossa espécie.   A cultura de mitocôndrias nas sementes óvulo feminino um recém-nascido do corpo, enquanto o que quer que as mitocôndrias poderiam estar no esperma são perdidos com a cauda no momento da fertilização do ovo.   A transmissão do sexo feminino só de mitocôndrias, juntamente com a sua lenta taxa de mutação genética, fazer o seu DNA ideal para rastreamento e namoro ascendência materna. 

Pesquisadores na década de 1980 computadores usados ​​para analisar amostras de DNA extraídas 135 mulheres diversificada de todo o mundo-China, membros da tribo Africano, aborígines australianos, americanos nativos, os europeus.   Os pesquisadores descobriram que as árvores da família dessas mulheres todos os levou de volta para África .   Notavelmente, a análise demonstrou que as diferenças genéticas entre as várias pessoas dentro África todas são duas vezes tão grande quanto as diferenças entre todos os outros grupos populacionais.   Isto sugere fortemente que todos os grupos de população fora da África são descendentes de um pequeno grupo de seres humanos que deixaram África -Provavelmente cerca de 50.000 a 80.000 anos atrás.   Em certo sentido, somos todos africanos. 

A população ancestral humano que viveu na África começou a dividir cerca de 150.000 anos atrás, quando a árvore mitocondrial faz seus ramos primeiro no continente Africano.   A própria raiz da árvore mitocondrial parece residir no Kalahari Desert noroeste no sul doÁfrica .   A verdadeira casa de Eva-Eva mitocondrial não é um exuberante jardim do Éden, mas um deserto quente Africano.     A pesquisa mitocondrial corresponde muito bem com uma recente pesquisa genética com o cromossomo Y, transmitido exclusivamente por homens, que também aponta para o sul da África como a casa de Adão.   Ao contrário da versão Genesis das origens humanas, no entanto, o Adam Y cromossômicas e Eva Mitocondrial que nossas árvores genética remontam a não ter o planeta a se-há, provavelmente, de fato, foram milhares de outros seres humanos que vivem no momento.   Além disso, outros seres humanos viveram e morreram muito antes de eles fizeram.   Tudo o que sabemos é que esses dois seres humanos, só entre a população do seu tempo, pode reivindicar uma linha ininterrupta de filhos e filhas que persiste até hoje.

Filo e Orígenes

Durante o renascimento alta da cultura grega, no BC meados do século terceiro, Ptolomeu II convocou 72 estudiosos judeus paraAlexandria , Egito .   Sua tarefa foi traduzir Gênesis e os outros livros que compõem a história principal do povo judeu, muitas vezes chamado simplesmente de "A Lei", de seu original hebraico para o grego.   Nunca antes na história tinha tão grande um exercício de tradução de uma língua para outra foi tentada.  

Impulso para o projeto de tradução veio da grande colônia judaica naAlexandria , Muitos dos quais tinham importantes posições comerciais na cidade.   Judeus em Alexandria , Compreensivelmente, queria que a Lei lido nas sinagogas para a língua do povo. Eles provavelmente reconhecida outro benefício importante de uma tradução grega: pela primeira vez, a língua grega, o mundo não-judeu poderia ser introduzido à sua história e da fé.

O que aconteceu depois os estudiosos 72 chegou Alexandria é um assunto de debate, mas o que se segue é a conta um pouco suspeito tradicional.   Os anciãos chegaram carregando uma cópia da lei escrita em letras de ouro sobre rolos de peles.   Sete dias de banquetes seguidos chegada dos estudiosos.   Em uma das festas, o rei fez as perguntas anciãos difícil de testar a sua proficiência.  Quando a semana de banquetes finalmente terminou, os anciãos foram transportados, juntamente com os suprimentos necessários, para oIlha de Farol , Onde realizou o seu trabalho.   Setenta e dois dias depois, os anciãos completou sua tradução, chamada deSeptuaginta, e foi então ler para a comunidade judaica.   Alexandria judeus receberam a nova tradução com tal entusiasmo que (este é o lugar onde a conta tradicional se torna mais controverso) uma solene maldição foi colocado em quem se atreveria a adicionar ou subtrair, atradução. Finalmente, ele t rei expressou sua satisfação com o trabalho e ordenou que fosse preservada com o maior cuidado.   

Preservada com cuidado que era.   A tradução feita em Alexandria  Como o registro mais antigo, é geralmente considerado o mais autoritário, e um dos mais examinados de perto pelos estudiosos bíblicos.   Após a morte de Jesus, quando, a comunidade cristã se espalhou pelo Mediterrânico , A Septuaginta tomou outro nome dentro desse grupo crescente de crentes: O Velho Testamento. O texto sobreviveu, e antecede em mais de mil anos mais antiga a versão hebraica existentes (916 AD) da história principal. 

Cerca de dois séculos depois de estudiosos produziu a Septuaginta, durante um período de indiferença à religião romana no século I aC, um residente brilhante e rico judeu de Alexandria , Fílon, o Judeu (20 aC-40 dC), leia a tradução grega.   Philo, cuja família havia se mudado recentemente da Palestina para o que havia se tornado o centro cultural do Império Romano, desenvolveu um profundo conhecimento do texto sagrado e emergiu como o porta-voz do líder para a centenas de milhares de pessoas que compunham a comunidade judaica de Alexandria.   Philo viu, como nenhum antes dele, que a Septuaginta tinha mais significado do que apareceu na superfície.   Desenho tanto do seu conhecimento de Platão racionalista e sua compreensão dos ensinamentos de Moisés descrito na tradução grega da história principal, Philo inventou teologia.   

Obra-prima de Filo, On Alegoria, explora as mensagens mais profundas enterrado no texto bíblico Moisés e transforma de um líder político e religioso em um filósofo. Philo, em On Alegoria, rejeitou interpretações simples e literal da Bíblia, incluindo a história da criação contada no Gênesis 1.   "É muito tolos", escreveu Philo, "pensar que o mundo foi criado no espaço de seis dias ou num espaço de tempo."  Seis, como ele a via, representada a Moisés não (Philo assumiu Moisés para ser o autor do Gênesis) um número de dias, mas "um número perfeito", significando a perfeição da criação de Deus.Ninguém, nem mesmo Moisés, "jamais poderia dar uma expressão de forma adequada para a beleza das idéias [de Deus] respeitando a criação do mundo." Assim, o autor do Gênesis fez o melhor que podia.   Embora "é na natureza de Deus para criar todas as coisas simultaneamente", o número seis é "o mais adequado para criação," Philo contened.   As razões para adotar uma história da criação de seis dias ao invés de, digamos, uma criação de cinco dias ou nove dias, pode parecer mais atraente para um matemático do que o cristão comum hoje.   Philo apontou que o número seis é único entre os números em que ele é igual tanto para o produto de seus fatores (1x2x3) e à soma de seus fatores (1 +2 +3).   Ele também acompanha significado sexual para a escolha de seis anos, argumentando que ela é o produto de um número (feminino, ele acreditava) mesmo e um número ímpar (masculino).    Vendo um simbolismo provavelmente para escapar da notificação da maioria, Philo escreveu que porque a criação necessária "nascimento de acoplamentos era necessário que ele deve ser moldado para corresponder ao primeiro número (par-ímpar) mista que tem as características do homem que semeia a semente ea fêmea que o recebe. "   Pode-se dizer o que vai sobre a teoria de Filo de números, o ponto chave é que o texto bíblico, como Philo via, era apenas um ponto de partida para a exploração dos propósitos de Deus.   (A maioria dos estudiosos bíblicos acreditam hoje que o autor do Gênesis escolheu uma criação de seis dias, porque é melhor se encaixam com as crenças Sabbatarian que se desenvolveu na comunidade judaica na época dos livros de escrita no século VI aC)

Quando Moisés escreveu que o mundo foi criado em seis dias, Philo argumentou, fê-lo para mostrar o amor de Deus de ordem.   "A lei corresponde ao mundo", declarou Philo, "eo mundo com a lei." Philo acreditava que a criação de fato aconteceu tudo de uma vez ", e não na acção externa, mas no pensamento."   Deus pensou, pois tudo é.  "O grande Moisés", explicou Philo ", pensando que uma coisa que não tenha sido criado é tão estranho quanto possível de tudo que é visível diante de nossos olhos ... atribuiu a eternidade ao que é invisível e discernido apenas por nosso intelecto."   Desde o simples fato de "este mundo é visível", Philo concluiu que "deve ter sido criado".   Moisés escreveu a história da criação do Gênesis, de acordo com Philo, para nos dar "um relato muito venerável de Deus", um Deus que modelou o universo físico para refletir as primeiras formas "concebido" em sua própria mente insondável. 

No início do terceiro século, a religião se espalhando rapidamente do cristianismo ainda faltava um sistema de teologia que poderia fornecer uma base para a ortodoxia.   Pessoas que afirmam ser cristãos permaneceram espalhados em dezenas de seitas, cada um acreditando ser o verdadeiro portador da tocha da fé.   Crentes debatido intensamente quais escritos devem ser consideradas canonicamente bíblica dentro da Igreja. 

No meio deste caos relativo, 200 anos depois da época de Filo, na mesma cidade de Alexandria , Um teólogo novo, Orígenes (185 -254 dC), ofereceu-se como o primeiro teólogo e filósofo da Igreja cristã.Seu objetivo é criar uma forma de cristianismo mais aceitável para os intelectuais, que em seu coração repousa sobre sua crença de que a fé cristã oferece aos crentes "a chave para a perfeição da mente."

Entrando no debate sobre o significado de Gênesis, Orígenes, como Philo antes dele, desafiou a crença predominante entre os primeiros padres cristãos que os dias de Gênesis eram dias literais. Cada um dos dias de Gênesis, Orígenes afirmou, pode na verdade ter sido um período de tempo.    Tomando uma leitura decididamente não-literal do texto bíblico, ele questionou como é que alguém podia ler ou a história da criação de seis dias ou a história de Adão e Eva como uma descrição real de um acontecimento real no universo físico: 

Para quem tem entendimento que vai supor que o primeiro dia, e segundo e terceiro dias, e foi a tarde ea manhã existido sem o sol, ea lua e as estrelas? E que o primeiro dia foi, por assim dizer, também sem um céu? . . . . E se Deus é dito para andar no paraíso, à noite, e Adão é esconder-se debaixo de uma árvore, eu não acho que ninguém duvida que estas coisas figurativamente indicam certos mistérios, a história tendo tido lugar na aparência e não literalmente.   

Orígenes teorizou que antes Deus criou o universo, criou-antes do início do grupo de tempo-a dos seres racionais que ele chamou delogika, mas que pode ser pensado hoje como "almas".   Estes seres racionais, Orígenes sugeriu, tinha Deus como qualidades.   Com a eternidade em suas mãos, eles passaram o tempo indefinidamente contemplando os mistérios divinos.   Finalmente, no entanto, estes seres ou almas cansadas de sua contemplação e começou a se afastando de Deus.   O tempo começou.   Almas começaram a ter uma existência separada e à parte de Deus.   A única alma que escapou a esse destino, Orígenes afirma, foi "a alma de Cristo" que voltou a apontar o caminho de volta para a verdadeira função de todas as almas, todos os seres racionais: a contemplação dos mistérios divinos.    

Orígenes foi por qualquer medida de um pensador talentoso e original.  Sua allegorizing o levou a desafiar, além de noções literal da Criação, uma variedade de conceitos cristãos que vão formar o inferno para a salvação.   Apesar de desconhecido para a maioria dos cristãos de hoje, Orígenes classifica entre os maiores de todos os teólogos cristãos, e para alguns fundamentalistas, o primeiro de uma longa linha de incômodo hereges cristãos. 

Para toda a originalidade dele, no entanto, Orígenes não poderia imaginar um mundo muito mais velho que o homem.   A própria idéia da Terra sentado à espera que o homem, as espécies para as quais o mundo, o sol e as estrelas eram tão obviamente criado, provavelmente nunca ocorreu a Orígenes ou a maioria de seus contemporâneos cristãos.   Orígenes, apesar de sua crença de que os dias de Gênesis foram períodos de tempo, com confiança expressa a visão de que a terra era "muito em" 10 mil anos de idade.